சித்து விளையாட்டு

வடக்கே இருக்கும் தாஜ்மஹாலை, தெற்கே பழனியில் கலைக்கல்லூரியின் மைதானத்தில் இடம் மாற்றி வைத்து ஒரு சித்து விளையாட்டு நிகழ்த்திக் காட்டினால் எப்படி இருக்கும்? 😳 

1979இல் எம்ஜிஆர் ஆட்சி நடந்தபோது ஸ்ரீ மானூர் சுவாமிகளின் சீடரான தவத்திரு பழனி தங்கவேல் சுவாமிகள் இந்தவொரு விண்ணப்பத்தை வைத்தார். ஆனால் மத நல்லிணக்கம் குலையும், சட்டம் ஒழுங்கு பிரச்சனைக்கு அது வழிவகுக்கும் என்று இராம வீரப்பன் ஆலோசனையின் பேரில் சுவாமிகளுடைய இந்த விண்ணப்பம் நிராகரிக்கப்பட்டது. இந்த விபரத்தை எனக்கு 2004 ஆம் ஆண்டு அவருடைய துணைவியார் சொன்னார். ஐயா அவர்கள் கணக்கன்பட்டி மூட்டை சுவாமிகளைத் தன் வீட்டில் ஏழாண்டுகள் வைத்துப் பராமரித்தார்.

-எஸ்.சந்திரசேகர்

இராவண சம்காரம் ஆயிற்றா?

 முருகனை ஏற்கும் தமிழர்கள் சிலர் இராமனை ஏற்பதில்லை. இராமனோ/சேதுவோ எதுவுமே உண்மையில்லை என்று எல்லாம் தெரிந்ததுபோல் வாதிடுவார்கள். முருகனின் படைவீடுள்ள பழனியின் திண்டுக்கல் மாவட்டமானது இராமாவாதரம் உண்மைதான் என்பதை நிரூபித்துள்ளது. எப்போது, எப்படி?

அது 1935-40 இடைப்பட்ட காலம். பழனி ஸ்ரீதங்கவேல் சுவாமிகள் சிறுவனாக இருந்தபோது தான் பார்த்ததை விவரிக்கிறார். தன் அப்பா பெருமாள்சாமி, தாத்தா கர்ணபெருமாள் ஆகியோருடன் இவர் புஷ்பத்தூர் அருகே ஒரு கிராமத்திற்குப் போய் வரும்போது அங்கே புகை வண்டிக்கான தண்டவாளம் அமைக்குப் பணிகள் நடைபெற்று வந்தன. இவர்கள் அங்கே கடக்கும்போது பணியில் ஈடுபட்டிருந்த மேஸ்த்ரி “ஐயா, இங்கே ஏதோ சதுரபலகை மாதிரி பெரிய கல்லு இருக்கு. அதுல பொக்கிஷம் இருக்குமோ.. பாண்டியன் காலத்துதா இருக்கும்போல” என்று சொல்லிக்கொண்டே அதை அப்புறப்படுத்த முயன்றுள்ளார். சுவாமிகளின் அப்பாவும் தாத்தாவும் உதவி செய்ய, கடப்பாரையைக் கொண்டு அதைச் சிரமப்பட்டு நகர்த்தி வைத்தனர்.

உள்ளிருந்து கமகம நறுமணப் புகை மேலே வீசியது. பள்ளம் உள்ளே எட்டிப்பார்த்த இவர்களுக்கு ஒரே ஆச்சரியம். ஒரு சித்தபுருஷர் பத்மாசனத்தில் அமர்ந்திருந்தார். தலைமுடி ஜடாமுடியாய் வளர்ந்து அவிழ்ந்து பரவிக்கிடக்க, கை நகங்கள் எல்லாம் வேர்கள்போல் வளர்ந்து பூமிக்குள் ஊடுருவிப் போயிருந்தது. அவருக்கு முன்னே இரண்டு தீபங்கள் சுடர்விட்டு எரிந்து கொண்டிருந்தன.

அது மதிய வேளை. சில நிமிடங்களில் வெய்யில் அவர்மீது பட்டதும் கண்களைத் திறந்து தலையைத் தூக்கிப் பார்த்துள்ளார். “என்ன இராவண சங்காரம் முடிந்துவிட்டதா?” என்று அவர் கேட்டுள்ளார். இவர்களுக்கு ஒன்றும் புரியாமல் திகைத்துள்ளனர். “சாமி, நீங்க என்ன கேக்கறீங்கனு விளங்கலை” என்று தாத்தா சொன்னார். “ஓஹோ, கலியுகம் பிறந்துட்டுதா” என்றார். யாரும் பதில் சொல்லாமல் திகைத்துப் பார்க்கும்போது, கைகளைக் கோர்த்து அவர் தியானத்தில் மீண்டும் கண்ணை மூடினார். மூன்று நிமிடத்திற்குப் பிறகு தீபங்கள் மறைந்தன, அதன்பின் மூன்று நிமிடத்தில் சித்தபுருஷரே மறைந்து போய்விட்டார்.

அவர் அமர்ந்திருந்த இடத்தில் விபூதியைப்போல் வெள்ளைவெளேர் என்று மணல் இருந்தது. தாத்தா செய்வதறியாது தன் மேல்துண்டைக் கழட்டி கீழே குனிந்து மணலை அள்ளி முடித்துக்கொண்டு வீடு திரும்பினார்களாம். மேஸ்திரி உட்பட மக்கள் பலரும் கைநிறைய எடுத்துக் கொண்டார்கள். வெள்ளிமணல் பழனி அருங்காட்சியத்தில் உள்ளதாம்.

இராவண சம்காரம் முடிந்துவிட்டதா என்று கேட்டதைப் பார்த்தால்... அவர் இராமாவதாரம் காலம் முதலே பல லட்சம் வருடங்களாக அங்கே சமாதியில் இருக்கும் சித்தபுருஷர் என்பது தெரிகிறது. இத்தனைக் காலங்கள் ஆகாரம்/தண்ணீர் இல்லாமல் அங்கே தவத்தில் இருக்க முடிந்தது என்பது உச்சநிலை. அவர்கள் ஜீவனை பிரம்மத்தில் வைத்து ஜீவகர்ப்ப யோகத்தில் இருந்துள்ளனர். இராமனின் தாய் கோசலை தன் மகனைக் காக்குமாறு முருகனை வேண்டிக்கொண்டு அனுப்பினாள் என்று வால்மீகி கூறுகிறார். ஆக இன்னும் பழனியின் சுற்றுவட்டார பகுதியில் சித்தபுருஷர்கள் யோகசமாதியில் இருக்கவும் சாத்தியமுண்டு. 

தங்கவேல் சுவாமிகள் சமாதியாகி இன்றைக்கு இருபத்திரண்டு ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டது. “வருங்காலத்தில் உலகப்பிரசித்தமாகும் சித்த நூல்களை நீ எழுதப்போகிறாய். அதை எழுதத் தேவையான ஞானம் அதுவாக உன்னுள் வந்திறங்கும்” என்று அன்றே என்னைப்பற்றி அவர் சொன்னார்.  அதன்பின் பத்தாண்டுகள் கழித்து 2013இல் 'போகர் 7000: சப்தகாண்டம் ஒரு பார்வை' விளக்கவுரை எழுதினேன். சுவாமிகளின் குருநாதர்தான் தவத்திரு மானூர் சுவாமிகள்.  

-எஸ்.சந்திரசேகர்

சிக்கிந்தாமலை ரகசியங்கள்!

திருப்பரங்குன்றம் எபிசோட் இன்னும் ஓய்ந்தபாடில்லை. தினசரி செய்தியில் எப்படியும் இடம் பெற்றுவிடுகிறது. அந்த மலையின் பின்னணி என்ன, அங்கே சமாதியிலுள்ள பெருஞ்சித்தர்கள் யார், மகத்துவம் எத்தகையது என்பதை  இப்பதிவில் காணவுள்ளோம்.

மதுரையின் சிக்கிந்தாமலை ரகசியங்கள் பற்றி போகர் ஏழாயிரம் நூலில் ஐந்தாம் காண்டத்தில் உரைத்துள்ளார். சீனத்து மக்கள் வானில் பார்த்து அதிசயித்த பளபளக்கும் பஞ்சலோக செம்புரவியைப் பற்றி உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? பழைய பதிவில் அதைப் பார்த்துள்ளோம். 

அப்புரவியை அளித்த திருவேல மகரிஷி சிக்கிந்த மலையிலுள்ள சித்தரிஷியிடம் போகரை அனுப்புகிறார். இம்மலையில் சமாதியிலுள்ள சிக்கிந்த மகரிஷியைக் கண்டு தரிசித்து உபதேசம் பெற போகர் கெகன குளிகையிட்டு அங்கே வரும்போது அம்மலையே லிங்க ரூபமாய்த் தெரியவே இறங்குகிறார். பரமனே குன்று வடிவில் இருக்க இது பரங்குன்றமானது. 

நான்கு வாசல்கள் கொண்ட  வலிமையான கோட்டையைப்போல் மலை கம்பீரமாய் இருக்கிறது. அங்கே எண்ணற்ற சித்தர்கள் சூழ்ந்திருக்க, போகரைத் தடுத்து நிறுத்துகிறார்கள். தான் காலாங்கியின் சீடர் என்றும் திருவேல மகரிஷியாரின் கட்டளைப்படி இப்பரங்குன்றில் இறங்கி சிக்கிந்த மகரிஷியைத் தரிசிக்க வந்த காரணத்தையும் சொல்கிறார். மயில் இவரை அடுத்த மேல் நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது. 

வைகை நதி பாயும் வளமிக்க நாட்டில் சிக்கிந்தா மலையின் கீழே முத்தான வடிவேலர்க்குக் கோயிலும், அருகில் அழகான சுனையும், மலையின் உச்சியில் சுரங்கமும் உண்டு. நான்கு யுகம் கடந்து நின்ற மூத்த சித்து, கலியின் அறுபதாம் ஆண்டில் சமாதி விட்டு வெளிவரும் சமயம், போகர் அவர்முன் தெண்டனிட்டுப் பணிந்து நின்றார். அசுவினி மகரிஷி உபதேசம் தந்ததைப்போல் இவரும் சித்திக்கான உபதேசமும், செம்புரவிக்கு மந்திரமொழி கட்டளைகள் (command language for onboard flight control) தரும் ரகசியத்தையும் வழங்குகிறார். அவர் சமாதியைவிட்டு எழுந்து வரும்போது பல அதிசயங்கள் நடந்தன. சுனையறுகே நின்று கைதட்ட மச்சமுனிகள் மேலே நீந்தி வரலாயிற்று. அதன் பிறகு கள்ளர்தேச அழகர்மலை, யானைமலை, திருவில்லிப்புத்தூர், சதுரகிரி ஆகிய தலங்களுக்குப் போகர் பறந்து போகும் கட்டங்கள் பின்னால் வருகிறது. இதுதான் நான் சொல்ல வந்த சாரம். 

சிக்கிந்தா மகரிஷி இருந்த மலையையும் சமாதியையும் பிற்காலத்தில் சிக்கந்தர் மலையாகவும் தர்காவாகவும் மாற்றியது கலியின் கோலங்கள். சிக்கிந்தமலைமீது உயிர்களை வெட்டி அசைவம் சமைத்துப் பரிமாறும் இஸ்லாமியரின் மதவழிபாடு நமக்கு நெருடலைத் தரும்.

மக்கதேசம் போய் யாக்கோபு என்று பெயர் மாறிய ராமதேவர், அழகர்மலை ராக்காயி அம்மன் கோயில் நூபுரகங்கை வரும் பாதையில் சமாதி கொண்டார். மலைநாட்டுச் சதுரகிரியில் எண்ணற்ற மூத்த சித்தர்கள் சமாதியான விவரங்கள் ஏற்கெனவே பார்த்தாயிற்று. காலாங்கி ஞானவிந்த ரகசியம் 30 நூலில் இந்த விஷயங்களைக் காலாங்கிநாதர் விரிவாக உரைத்துள்ளார்.

மூத்த சித்தர்களின் பெருநூல்களை ஆதாரமாகக்கொண்டு திருப்பரங்குன்றம் சர்ச்சையை ஒரு முடிவுக்குக் கொண்டு வரவேண்டும். பல யுகங்கள் சமாதியில் இருந்து வெளியே வந்த சிக்கிந்தாமலை மகரிஷியார் எப்படி இஸ்லாமியத் துறவியாகச் சித்தரிக்கப்பட்டார்? பாறை சமாதி எப்படி எப்போது தர்கா ஆனது? இது பின்னாளில் வந்த புனைவுதான் என்றாலும் நிரூபிக்க வேண்டிய கட்டாயம் வந்துள்ளது. அன்றே இரு மதத்தினரின் சர்ச்சையைப்பற்றி சொல்லும் ஆங்கிலேயரின் கெஜட் மிஞ்சிப்போனால் 18-19 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதியதாக இருக்கும். ஆகவே பழமையான நூல்களை ஆய்வு செய்து இதற்கு விடைகாண வேண்டியது நீதிமன்றம்தான்.

-எஸ்.சந்திரசேகர்